去年六月，李国春先生写了一篇《吴光祖和桐城叙事诗》，我读了，知道了吴光祖，知道了吴光祖的《回照轩诗稿》。
吴光祖（1881--1952）字述伯，桐城人，教育家、诗人，其族为桐城高甸吴氏，和吴挚甫先生同宗。曾转徙于皖、赣、黔、桂、湘、闽、东北诸省，毕生投身教育。年十五始为诗，诸体皆备、诗风沉郁，存六卷近千首，安庆华文印刷局1946年刊行，是为《回照轩诗稿》。
李国春先生阅三月，从中选读近百首，分大事件、新事物及古邑胜迹，逐一评点。李先生以为，吴光祖诗中纪录的，发生在桐城的大小事件，都是今人闻所未闻的，堪称“独标现代”的诗史，尤具文献价值。我读了一遍，又读了一遍，还是意犹未尽，辗转找来《回照轩诗稿》，通篇读了起来。
在古邑胜迹中，吴光祖写了桐城的龙眠山、投子山、洪涛山，写了桐城的毛家河、陶冲口、童家铺、蔡家店，还写了桐城的东作门、东作门外的紫来桥。我所注目的，是吴光祖在省城安庆的足迹。在相涉安庆的二十余首诗中，吴光祖养疴于迎江寺，徜徉于吴越街，拜谒过风节井、九烈士墓，游览过安园、菱湖公园。
安园，坐落在清代安徽抚署，后来的民国安徽省政府里面，今已不存，就是现在的人民路金华联一带。民国时安庆道尹李大防写过，程小苏在《安庆旧影》里写过，安庆博物馆吴悦还写过安园里的龙湫石刻。而吴光祖“安园”一诗，不仅写了大家熟识的后乐轩，还写了无人提及的“晴雨堂”，补记了同样无人提及的两块石刻：到槛风烟如梦幻，隔墙人语似深闺。婆娑东壁方碑罢，更向轩堂桃李蹊。有趣的是，吴光祖在诗后特别注明：碑刻由郑襄撰记孙钟泰书篆隶，免得后人再来解析考证了。
怀宁舒鸿贻曾于菱湖公园，为史可法“宜城天堑”碑建亭，并作史阁部碑亭记，今碑、记皆不复存。前些年，懒悟艺术馆有缘得到“史阁部碑亭记”原拓，这件书法、文献价值兼具的拓片，让我爱不释手。当我蓦然见到吴光祖“菱湖公园史阁部碑亭”一诗时，便浮想联翩，恭而录之：宜城天堑史公碑，四字分明耐所思。张李阵图无远略，桐怀驿道有先师。伤心人祸刀镮雨，疾首妖氛甕底儿。独倚栏杆对旧迹，湖风飒飒意何之。
吴光祖四十五岁那年，写了一首七律：新楼旧舍两茫然，别后重来廿七年。庭树添枝萝薜老，邻翁易髪子孙贤。菱湖祠墓闻屏障，城角蹄轮满驾肩。几度弦歌稽鸿雪，眼看碑字忆前缘。让我心仪的，是诗的题目：法专校舍创自前清敬敷书院，余昔读书其间，抚今思昔，感慨系之。原来，光绪二十五年（1899），十八岁的吴光祖就读于安庆敬敷书院，我们还是隔了一个世纪的校友呢。在诗后，吴光祖留下“门前有去思碑，为书院同门纪念山长者”的附言，这是我首见敬敷书院去思碑的记载，堪补安庆师大校史之阙。
1928年，吴光祖再次来到敬敷书院旧址，这时的法专已为省立安徽大学，吴光祖作“安徽大学冬日孤坐”一首。不日，吴光祖来到安庆对江大渡口，并在五律“渡江口号”中说明，这是安徽大学的工学院所在地。同年，吴光祖作“留别安徽大学工学院特别班诸生”，有句：严警寒风来作别，搏鹏相望指南溟。
除了桐城的大事件、新事物、古邑胜迹，吴光祖还写了方法、左光斗、方以智、钱澄之、孙学颜、戴名世、方苞、吴汝纶、吴越等“桐城九贤”，又尊马其昶《桐城耆旧传》体例，在感旧篇、续感旧篇中，写了萧敬孚、徐宗亮、倪廷庆、陈澹然、马振宪、阮仲勉、方履中、方寿蘅、方守敦、姚永朴、姚永概、尹秀峰等，前后逾五十人。
在这些桐城先贤之外，我发现了张树侯的名字。懒悟艺术馆藏有张树侯的篆书、行书，特别是张树侯写给同乡朱雁秋的“雁庐壁记”，几为孤存。反复出现在《回照轩诗稿》里的张树侯，吸引了我的关注。张树侯（1866--1935）寿县人，1890年考中秀才，1898年东渡日本，1904年入安庆武备练军学堂，次年，在安庆凤鸣学堂任教时，遭清政府通缉，潜走杭州。现有的资料众口一词，皆称张树侯避祸于杭州的韬光寺，化名尹其康、法号“隐康”。吴光祖在“和张树侯六安见寄”中提及：余与君于西湖订交，君就是辛亥革命的元老张树侯。吴光祖在“忆起”的诗序中又记：清光绪乙巳丙午间，余于同里潘志骞、张岳，就学浙江蚕桑馆。寿州张树侯时亦变姓名为尹其康字子强，同馆以居。看来，张树侯化名“尹其康”无异，张树侯以子强暂字无异，至于张树侯是否在韬光寺出家，是否法号“隐康”，则值得商榷了。
在这些桐城先贤之外，我还发现了一位既无姓，而名亦不见经传的桐城人“济吾”。吴光祖为“济吾”写了三首诗，勉励正在四川汉渝公路进行抗日慰问的“济吾”，其中有句“何当破敌收京后，归向龙眠共荷锄”，既充满着乐观主义精神，又充满着对家乡桐城、对亲朋故友的眷念。
今年二月，我读到一篇《清武节将军舒城守方怀之传》，一下子拉近了我和“济吾”的距离。这篇《清武节将军舒城守方怀之传》的作者是吴光祖，而方怀之是“济吾”的父亲，“济吾”自然就是方济吾了。
甲子三月既望，方子济吾赍其尊甫行略请为传，按行略，公讳楷，字怀之，世居枞阳为桐城方氏。八岁丧父，奉母耕稼自给。比长，警敏异常，里中有工役，争求为擘画。且喜习刀矛骑射，广求师法，以其族子馨先生之荐入湘军，积功叙五品衔戴蓝翎。旋归抚标历署右营，管带水师炮船，授舒城守备，前后凡三十年。
原来，时在1924年，吴光祖受方济吾之托，为乃父方怀之作传。这位世居枞阳的桐城人方楷，字怀之，曾入湘军。积功叙五品衔戴蓝翎只是个虚衔，实职一直徘徊在营官、管带、守备之间。不过，方怀之“顾位卑无所建树，更勤习弓马枪靶。军事急，彻夜骑行，就马上假寐不坠”。1900年庚子之乱，安徽巡抚邓华熙以家事，托付于方怀之。后来，慈禧带着光绪驻跸西安，皖抚封章，赖公驰驱递陈，无歧误。既见邓华熙对方怀之的倚重，亦见方怀之行事的干练。守舒城时，正值教民侵夺民产、坏城垒盗砖石，官民皆不敢言。方怀之则照会教堂、革除教民名籍、追还所夺民产。而“教民怀恨谋剚害，公一笑置之，逅竟不敢呈视。一时之穷通得丧，而不撄其心，其素所蕴籍然”，吴光祖笔下的方怀之，真的是一身古任侠风。
民国伊始，方怀之卸甲归田，在枞阳莲花池一带纳水养鱼，获利颇丰，全部用于地方公益。老百姓皆“听公主持，翕然从之”，带来了当地渔业的兴旺发达。
吴光祖在白鹤峰学校任教时，交结了一位叫“恒其”的朋友。后来，吴光祖和这位“聪疆好学、笃实而有辉光的”恒其一起，到芜湖农校任教。吴光祖写道：每出枞阳，必先期约恒其相会，至舆联裾同行，则见有白发老翁，慈祥恺弟，送恒其江上。
第二年，恒其介绍自家兄弟来芜湖共执教鞭，这位自家兄弟就是方济吾。吴光祖由此初识方济吾，由此方知那位每出枞阳，必送恒其江上的白发老翁，就是方济吾的父亲方怀之。吴光祖和方恒其、方济吾惺惺相惜、声气相同，便有了方济吾的嘱托，吴光祖谨撰，陈延年、陈乔年老师汤昭敬书的《清武节将军舒城守方怀之传》。